出云国中華趙姓源流-走进广州瑶头乡

中華趙姓源流-走进广州瑶头乡

赵姓,拼音:zhào xìng 。是《百家姓》的第一个的姓氏田中宥久子。这是因为《百家姓》起源于宋初,宋朝的开国君是宋太祖赵匡胤,故而赵姓排在了《百家姓》的第一个。赵姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之二点三。赵姓是嬴姓十四氏之一,赵氏之先出于颛顼帝,周穆王时造父为御,攻徐偃王,大破之,以功封赵城,子孙因氏焉。
 根据1977年中国史学家李栋明,在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出,赵姓是全球华人十大姓之一。
“赵”的意思是“疾行、超腾”。
汉族赵姓,源出嬴姓,是嬴姓十四氏之一,赵氏之先出于颛顼帝,周穆王时造父为御,攻徐偃王,大破之,以功封赵城,子孙因氏焉。造父是天下赵姓之始祖,已有3000年的历史;另一支赵姓出自外族的改姓。当代赵姓的人口约2600万,为全国第八位大姓,大约占全国人口的2.06%。在全国的分布主要集中于山东、河南、河北三省,大约占全国赵姓总人口的36%,其次分布于黑龙江、重庆、江苏、云南、四川、陕西、山西、安徽、辽宁八省,又集中了大约12%的赵姓人群。赵姓著名郡望有天水、涿郡、下邳、南阳、金城、颍川、敦煌、酒泉、扶风、新安、平原等11个。堂号除了与郡望名相同外,主要有半部、琴鹤、孝思、萃涣、敬彝、创基等。
赵姓人群的血型分布总的是:O型占32.4%,A型占28.5%,B型占29.8%,AB型占9.3%。
一、姓氏源流
第一个渊源:源于嬴姓,出自少暤(昊)金天氏后裔伯益的后代得姓始祖造父,属于以氏族图腾为氏。
(1)、赵氏血缘始祖为少暤(昊)氏:
鸟夷族为赵氏的先祖氏族。鴂,又称伯赵鸟、伯劳鸟,是赵氏民族的鸟图腾,其地望在赵邑(今山西洪洞)。赵是少暤(昊)氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人,他能调训鸟兽,深晓火的用途超级百宝囊,使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活,因此而继承了少暤(昊)氏的嬴姓,很得舜的欣赏,并将女儿嫁给他,禹曾想将王位禅让于他,可惜未能遂愿老师真伟大。伯赵就是伯劳鸟,是远古主掌司至、通报节气变化的官员,史籍《左传》里说:“伯趙,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。此鸟以夏至来鸣,冬至止去,故以名官,使之主二至也。”在古籍《诗经》里也记述:“七月鸣鴂”,就是说:七月到了,伯趙这种鸟就开始鸣啼了。
 伯赵有两个含义:其一,伯赵即伯劳鸟,是一种于七月定期鸣啼,冬至时即止声的候鸟,比麻雀体形大一些,性情凶猛,能够猎杀比自己体形还大的田鼠、喜鹊、乌鸦等。其二,伯赵是上古时期部落或国家中负责主掌司天、通报节气变化的官员。
 少暤金天氏,为中国上古时代“法度量,调气律,行二十有八宿”的创始人,为人类天文历法之父。史籍《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞,以鸟纪官。”这样,以伯赵为氏族图腾的赵氏氏族,其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少暤、皋陶、伯益三个部族,都以玄鸟而演化的凤凰为图腾,少暤是鸟夷族的第一位杰出的首领,也就是赵氏的血缘始祖。
 少暤为中国历史传说中的上古“五帝”之一。在中国的文史古籍中,有关少暤的记载非常多。史籍《史记·五帝本纪》中记载,少暤是黄帝之子青阳,又名玄嚣。学者何光岳经考证研究后认为:少暤是鸟夷族人的始祖,而鸟夷族人以玄鸟为图腾,并因此而转化为对凤凰的崇拜。古时的玄鸟即是燕子,在中国的上古语言之中,玄鸟就是嬴,而嬴即是燕,嬴与燕二字是相通的。因此,说少暤是嬴姓,基本合乎历史事实。
 少暤是中国历史上传说中的原始手工业与金属制造业和金属制器使用的创始人。此外,少暤还是传说中上古时代原始音乐的发明人。少暤是其名,金天氏为其号。由于少暤是以金德居于五帝之一,故曰金天氏的名号之中有“金”。
 少暤的地望在北方燕山一带。据史籍《通典》记载:“北辰为暤宗。”意思是说北方的星辰是以暤作众氏族的宗主,即少暤是众鸟夷族部落的领袖。据史籍《帝王世纪》中记载:少暤“作乐曰九渊”。所说九渊又称大渊,即为现今的渤海地区;因少暤所领导的鸟夷族人当时居于渤海,少暤故而作九渊乐曲,歌颂自己的故乡。此后,少暤带领鸟夷部落南迁至山东南部。据史籍《路史·注》引休子云:“少暤生于稚华之野。”稚华在今河北省盐山县东南部一带。后率众鸟夷族人南迁,“邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,故而谓之穷桑帝”。穷桑和曲阜都在今山东省曲阜市。
(2)、受姓始祖为造父:
 鸟夷族的第三位杰出的首领伯益与玉女所生的长子为鸟俗氏大廉,鸟俗氏继承部落首领之位时,夏朝还国事太平。鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。而当费昌继承部落首领之位时,正是夏桀当政之际。在夏桀当政时,朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐朽中生活。一些关心江山社稷、敢于直谏的大臣,或被莫须有的罪名治罪,或被贬官革职,广大国民遭受的剥削和压迫越来越严重和残酷,夏王朝的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。面对人民群众日益高涨的反抗情绪,费昌为夏王朝的前途十分担忧,于是冒着被砍头的危险,多次向夏桀进谏,劝其俭奢华、轻赋税,减轻人民的负担,以缓和日益尖锐的阶级矛盾。但荒淫无道的夏桀不但不听其劝告,反而认为费昌是在收买人心,图谋不轨,于是暗中下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报,举家逃到了正在汇集天下英雄、商讨灭夏大事的商国。
 在夏桀统治的后期,夏朝的天下已开始分崩离析,朝廷的政令不通,各路诸侯各自为政,互相侵伐。而定居在亳地(今河南商丘)的商汤却治政有方,国事兴旺。商汤委任贤人伊尹为相,委以国政,征服了与商为敌的葛部落(今河南宁陵),并先后灭掉了韦部落(今河南滑县)、顾部落(今河南范县)两个诸侯,又灭了昆吾氏部落(今河南濮阳),之后开始举兵西向,准备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下,避难逃到了正处于旭日东升之势的商国。
费昌是当时颇有声望的一位贤臣,伊尹早就建议商汤与其联系,以便削弱夏桀身边的力量,今见费昌避难本国,商汤与伊尹都无比高兴,于是立即召费昌入宫,三人连夜商讨灭夏桀的大事。据史籍《史记?秦本纪》记载:费昌“为汤御”,即指费昌充当了商灭夏的开路先锋。费昌统兵伐夏,夏兵多于战前倒戈,商兵势如破竹,夏桀只得亲自统兵迎战。出云国最后费昌“败桀于鸣条”(今山西运城安邑镇),为商朝的建立立下了显赫战功。
 从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝,费昌之后“遂世有功,以佐殷国,故嬴姓多显,遂为诸侯”,其子孙后代,“或在中国,或在夷狄”,遍布于九州之地。费昌之子中衍,为帝大戊御。其孙名中潏,任商朝西戎(今甘肃)守土官。中潏有子蜚廉,蜚廉善跑,其子恶来力大如牛,父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力,坐稳王位后,即行暴政,举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道,必无善果,于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城,随后隐居于霍太山(今太岳山,山西霍县)。恶来因为是纣王的贴身护卫统领,故而未能走脱。后来周武王伐纣,恶来尽职而殉身。恶来的后代由蜚廉抚恤养大,逐渐繁衍成日后强大的秦族,仍继承舜帝赐给远祖伯益之姓“嬴”。
 由于蜚廉退隐霍太山,因而避免了战争之祸,并喜添一子,取名季胜。季胜有子名孟增,自幼聪明过人,对商朝的甲骨文造诣颇深,因而“幸于周成王”,被周成王召入宫内,当上了讲学的太学士。不久孟增就得到了周成王的嘉奖,被赐封于皋狼(今山西、陕西两省交界处河套地区)。孟增以地名显贵,被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父,衡父有子名造父。造父得信于周穆王,并因功受赐赵城(今山西洪洞),由此而得姓为赵氏。可见,赵氏的受姓始祖造父,正是周穆王的亲近车御,并因此而受赐赵城,并获得赵氏。
 造父是少暤的十三世孙。造父因承袭祖父孟增皋狼的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁数相近,并又有共同的喜好,都喜爱收养天下的名马,擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官,专管天子车舆。
 一日,造父游潼关马市,发现了六匹毛色无杂的骏马。其时周天子的车乘为八匹骏马,并且须品种统一,毛色一致。造父在马市上转了一天,直到得知这种骏马在潼关东南山中的桃林地方还可以找到,就毫不迟疑地买下了这六匹骏马,并亲自深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。据史籍《史记?赵世家》记载:桃林之地,“广阔三百里”,那里树木参天,遮天蔽日,要想捕获千里骏马,谈何容易。造父在三百里桃林之中,风餐露宿,入蛇蟠之川,闯虎穴之沟,终于获得同一毛色的千里骏马两匹。造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦,立刻更换新舆,并赐造父深入桃林亲自捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”。从此以后,“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名词。
 周穆王自从换了新车舆后,喜欢得不得了,对造父更是倍加宠爱。一日,周穆王召造父与自己同乘,出都城丰镐(今陕西西安)纵马西向,八匹千里骏马如腾云驾雾,不一会就将随行的卫队远远地甩在身后。周穆王和造父君臣二人,乘兴扬鞭催马,不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域,见地广人稀,山川壮丽,景色古朴,大大异于关中;加之珍兽猛禽遍地,激起了他们射猎之心。君臣二人追禽赶兽,好不得意;所乘千里骏马又十分贴近人意,真乃随心所欲,意到车到,心想事成。不出一刻,车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽。其时天色已晚,于是不讲君臣之礼,二人并肩躺在车舆上,任凭千里骏马在西域千里荒漠上驰骋。八匹千里骏马将君臣二人送到了西域瑶池,主宰西域的西王母就住在这里。在史籍《史记?赵世家》中记载:周穆王与造父得到了西王母的热情款待,并在瑶池之上“与西王母觞”,三人对饮仙酒“作歌”,周穆王与造父都“乐之忘归”。正在此时,传来徐国(今江苏泗洪)徐偃王造反的消息,周穆王非常着急,在这关键时刻,造父驾车日驰千里,使周穆王迅速返回镐京,及时发兵打败徐偃王,平定了叛乱。由于造父立了大功,周穆王便将赵城之地(今山西洪洞)赐给他,自此以后,造父的后裔便以封邑为氏,称为赵氏。
 造父受周缪王(周穆王)恩赐,得赵城为邑,姓赵氏,下传六世至奄父,名公仲,为周宣王近御,助“宣王中兴”,赵氏初兴。
第二个渊源:源于改姓,属于以帝王赐姓为氏。
 历代帝王为了笼络、褒奖臣属,不但用惯常的封官加爵、赏赐钱财等手段,还通过钦赐姓氏来达到目的,这种情况在姓氏学中称之为“改姓”。
 宋朝皇帝对归顺的少数民族首领等赐姓赵,以示恩宠。北宋太宗时,居住在今宁夏、甘肃和陕西北部的党项族拓拔部首领李继捧和李继迁先后归顺,朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉。
 宋神宗时,曾任命木荣为荣州(今四川荣县)团练使炫彩泡泡龙,赐姓名赵思忠。宋哲宗时,河湟羌族隆赞(首领)青唐陇拶为河西军节度使,任鄯州知府(今青海西宁),封武威郡公,并赐姓名赵怀德;其弟邦啐勿丁咓受赐姓名为赵怀义,任廊州团练使,并任湟州知府(今青海湟中)。
 大辽政权的光禄卿马植,本是燕国人,为辽国大族,因与大辽皇帝不睦,向宋朝廷透露了大辽政权的内部情况,并建议宋、金联合灭辽。为此,宋徽宗赐他姓赵,名良嗣,先授秘书丞,不久升任为右文殿修撰,颇为宠信。后因事贬谪彬州,于贬所处死。
 南宋初年,鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗,因寡不敌众被杀,南宋朝廷认为他忠勇可嘉,功在社稷,因而赐他姓赵。
 自唐朝起,就有大批犹太人进入中国,尤以宋朝为最。他们有的从海路来,经江浙逐渐深入内地;有的从陆路来,经波斯、印度沿丝绸之路来到中原。宋朝时期犹太人向朝廷进贡西洋布,宋朝皇帝对他们说:“归我华夏,遵守祖风,留遗汴梁。”于是他们就在中国居住下来,后散居于开封、北京、杭州等地,尤以宋都汴梁(今河南开封)最多。犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐,据明弘治二年(公元1489年)碑记,当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金,周、张、石、黄、李、聂、金、张、左、白等十七姓(其中两李、两金、两张系同族异姓)。明朝永乐年间,又有一位入中国籍的犹太医生俺诚,以“奏闻有功,钦赐赵氏,授锦衣卫指挥,后升任浙江都指挥佥事”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。
 明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族尤为宽大优待,分别赐予汉族姓名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图,受赐名叫赵忠美,他们后代也就姓赵了。
 在中国古代,若一人受帝王赐予国姓,则举族以为荣耀,全体家人乃至全族人均改姓国姓,这就极大地扩充了赵氏人口。
第三个渊源:源于冒姓,属于因故改姓为氏。
 历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓的情况很多,这在姓氏学上称之为“冒姓”。赵氏中也有不少这样的情景。
 如今河南省原阳县城东南马头村有几户赵氏人家,每逢年节祭祖便合族集中,悬挂祖先画像,郑重参拜。但他们挂的是明太祖朱元璋像。
 相传,这几家是明朝皇室后裔,明朝灭亡后,将原姓朱氏改为赵氏,隐名迁居此村。1983年殡葬村民赵永全时,在墓侧掘出残碑一通,上刻:“……祖乃大明之君,自崇祯皇帝失基,播迁于此。吾本姓朱,遂以赵为氏焉。”可惜的是,1942年日本侵略军“扫荡”马头村时,这支赵氏祖先的谱籍、图像均遭到战火焚毁。
第四个渊源:源于匈奴族,属于汉化改姓为氏。
 在古代匈奴、唐朝时期云南白蛮部落、胖柯蛮部落等中也有赵氏。
 据史籍《汉书·列传》记载,早在西汉时期,就有一位叫赵安稽的匈奴人,世代居住在甘肃塞外的匈奴领地,为当地的匈奴王。
 汉武帝执政时期,赵安稽投降汉朝,被汉武帝册封为昌武侯。西汉元朔四年(公元前125年),匈奴左贤王举兵反对汉朝的统治,汉武帝派骠骑将军霍去病统率大军征讨。赵安稽率领所属部落协助骠骑将军霍去病出击匈奴左贤王,屡立战功,被册封为坚侯。
第五个渊源:源于古越族,属于汉化改姓为氏。
 西汉武帝之时,世居南越地区的赵光因归附汉朝,而被西汉武帝封为随桃侯。
 赵光世代居住在苍梧(今广西梧州),是南越王赵佗弟弟,为南越国的贵族子弟。赵佗创立南越国时,将桂林郡南部的梧州封给赵光。赵光受封为苍梧王,控制了西江中游地区。
 南越国被汉武帝派兵灭亡之后,汉朝为了拉拢赵光,以便于巩固汉朝对南越的统治,对赵光采取了怀柔政策,保留了赵光苍梧王的称号。赵光为了表示自己与汉朝势不两立,拒绝了汉武帝赐封的苍梧王称号,自号“苍梧秦王”,以示反汉。赵光之所以在原苍梧王的名号之中,加上一个“秦”字,一是因为汉朝赐封了苍梧王,赵光以示不接受;二是自称本族姓秦,自号秦王。
 汉武帝元鼎五年(公元前112年),赵光与联姻的原南越国贵族吕嘉一齐起兵反对汉朝。汉武帝遣派将军路博得率大军去平定。赵光是一个非常识时务的人,他之所以起兵反对汉朝,是得到了关于汉朝内部不确切的情报,因而起兵想试探一下汉朝的反应。
 当汉朝真的派出大军来征讨时,苍梧秦王赵光自知不是汉朝大军的敌手,立即上书汉武帝表示言和。
 汉武帝原本想趁此机会废掉苍梧王徐嘉苇,没想到赵光见风使舵如此迅速,加之讨伐的汉军还没有准备充足,只得接受了赵光的上书。为了表示对叛乱的责罚,汉武帝撤消了汉朝原赐给赵光的苍梧王称号,改封为随桃侯。赵光为了表示对汉朝再也不怀二心,重新宣称自己恢复有功于汉朝的赵氏,再也不提自己姓秦了。
 在后来南越族之中的赵氏一族,大多是随桃侯赵光的后裔,世代相传至今。
第六个渊源:源于白族,属于汉化改姓为氏。
 在中国历史上的五代之时,居住在云南大理一带的少数民族白族建立了一个名为大长和国的小国。在这个大长和国之中,有一位名叫赵善政的白族贵族十分有名望和地位。依据使籍《新唐书》与《南诏野史》的记载,白族之中的赵氏是一个资深的贵族世家。在一些古籍之中,就有了该支赵氏的记载。赵氏是如何进入云南大理一带,并成为白族大家庭之中的主要成员之一,史书的记载不一,其主要的观点是:东汉末年,由于政治腐败,致使中原一带社会动乱,加之当时黄河发大水,居住在中原的赵氏家族成员之中的一支就举族向南迁徙,进入云南后在大理定居了下来。
 中原赵氏迁徙进入云南,并定居在白族居住的大理之后,将当时中原先进的农业生产技术和文化带入到当地,使白族社会的生产力得到了较大的发展凌娅,人民的生活水平获得明显的提高。为此,中原赵氏成为大理白族的贵族世家以后,其家族成员之中出了一位名叫赵善政的后人爱情抗体,成为了大理白族的大长和国的清乎官。赵善政世居剑川(今云南省大理白族自治州北部),与后唐剑川节度使杨干贞颇有交情。杨干贞认为当时的国君郑隆嬗不听话,于是杀死了郑隆嬗,由赵善政继为骠信(国王)。赵善政得到王位后,改大长和国的国号为大天兴国,又称兴源国。赵善政在位仅两年,公元929年又因与杨干贞发生冲突,而被节度使杨干贞所废。
 白族之中的赵氏家族涌现出了不少的文人学士,其后裔之中有明朝的著名文人赵炳龙。据有关史籍记载,赵炳龙自幼勤奋好学,擅长古文,名于诗词,明朝崇祯皇帝七年(公元1633年)高中进士一甲第二名榜眼。明朝灭亡后,赵炳龙追随当时的抗清名将杨畏知赴肇庆(今广东肇庆)抗清,担任南明政权吏部文选司主事,不久升任户部员外郎。南明政权被清军灭亡后,赵炳龙见清朝统一天下的大势不可抗拒,自己又不愿附膺清朝,于是隐居在肇庆的郊外向湖村,以教书为生。赵炳龙一边教书育人,一边著作,所著颇多,其著作《居易轩诗文钞》八卷、《宝岩居词》等至今流传于世。又有赵汝濂,白族的云南大理赵氏家族的后裔。赵汝濂在嘉靖五年(公元1526年)中进士,历官至右副都御史。赵汝濂为官清廉不贪,严于律己,刚直不阿,不畏强权。其时,朝廷佞臣赵文华党羽甚众,其他御史都不敢揭其短。惟有赵汝濂不顾自己的安危,挺身而出,多次上书责谏佞臣赵文华,因而名扬四海。赵汝濂的文章真是文如其人,文风洒脱,落落大方,其诗文有“信手应人、不为雕虫之技”的美誉,颇有盛名。
 白族之中的赵氏家族中的清朝名人,比明朝文人有过之而无不及。其中,尤以赵淳、赵廷枢、赵辉璧等人最著风骚。赵淳,白族赵氏世家之后,清雍正五年(公元1727年)进士及第,曾任云南东川、鹤庆两府教授,其诗文辞句精练,风格明快,妙不可言,可惜多已流失,留传下来的不多。赵廷枢,为赵淳的同族人,曾任江西安福、萍乡、安远诸县知事,晚年辞官归乡定居。赵廷枢所撰诗文颇多,今有《所园诗集》四卷,有诗文五百余首,流传于世。赵辉璧,洱源风羽人(今云南大理白族自治州),因其祖居之地与后唐时当了两年大天兴国国王的赵善政是同地,而赵善政被后唐剑川节度使杨干贞所废后,就隐居下来,其后事不明;因而,赵辉璧有可能是赵善政的后裔。赵辉璧是著名清朝的爱国诗人,清道光六年(公元1826年)高中进士都市花丛录,历任安徽全椒、山西临县知县,后因病归故里。其著述颇多,《古香书屋诗钞》十二卷,题材广泛,内容精湛,对封建社会的腐朽统治者与反动的外国殖民主义侵略者进行了讽刺和抨击。其撰写的《读诗管见》,是一部关于诗歌精辟的理论性著作,为同朝学子们所称赞,对今日的诗歌爱好者依然有极大的参考价值。
第七个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《元史》记载,在内蒙古境内的大青山下,蒙古族的汪古部落之中就有赵氏家族的分支。
 蒙古族汪古部落的赵氏家族,曾参与了元世祖孛儿只斤·忽必烈统一中国的战争,其中一位名叫赵国宝的族人是元军进攻四川的先锋军统帅。
 元中统元年(公元1260年),赵国宝统率元军的先锋部队直攻四川境内的重镇重庆,经过几十天的激战,迫使重庆的南宋守将张实投降。作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏,除了内蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的赵氏族人之外,还有世居在甘肃临洮的藏族赵氏族人的后裔。
 赵国宝因功被授三晶印,并授为蒙古汉军的元帅,并同时被赐文州吐番万户府达鲁花赤(蒙古语,意思是征服者和统治者)。达鲁花赤的头衔只有蒙古的贵族才能享有,也就是说,从赵国宝开始,蒙古族汪古部落中赵氏已成为蒙古国及此后不久建立的大元帝国的贵族。赵国宝之子赵世延也是蒙古族汪古部落之中的佼佼者。赵世延自幼喜欢读书,潜心研究中原儒家学派的经世致用之学,为元朝的建立作出了极大的贡献。
 元至元二十一年(公元1284年),赵世延官授承事郎、云南省诸路提刑按察司判官,不久升监察御史。其时,元朝丞相桑歌处事专横,包庇凶犯,赵世延于是当廷指责丞相桑歌,请求元世祖忽必烈下旨严办凶犯。赵世延与丞相桑歌因此不和,因而多次遭到桑歌的中伤。元世祖忽必烈重其才,不愿治其有罪,于是将赵世延出任江南湖北道肃政廉访司事。赵世延到任后,大力倡导儒学。其时,江南正逢水灾,赵世延于是遵照圣人之言,在管区之内设立多处义仓,并主持修复了澧阳县(今湖南澧县)的环堤,因而深得民心。
 元成宗孛儿只斤·铁木耳执政时期(公元1295~1307年),赵世延任中书左司都事、江南行台治书侍御史、安西路总管等官职。
 元武宗孛儿只斤·海山执政时期(公元1308~1311年),赵世延升任四川肃政廉访使,因主持修复都江堰有功,晋升为陕西行台侍御史。
 元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达执政时期(公元1312~1320年),赵世延作为少有的四朝元老进一步得到元仁宗的器重,历任江浙行省参知政事、中书参知政事、御史中丞、四川行省平章政事等封疆大臣。
 直到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔至顺元年(公元1330年),赵世延因年老多病而上书请求辞官。此时,赵世延已是八朝元老,元文宗仍不愿让其告老还乡,于是将其诏进京城与当时几位大学者组织纂修《经世大典》。不久,赵世延被封鲁国公,举家迁居成都黑公交轮奸案。
 元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔至元二年(公元1336年),赵世延因病逝世于成都。赵世延是元朝达官,也是元朝贵族之中少有的颇得民心的好官。赵世延为政历时九朝,共五十余年,还著有《风宪宏纲》传世。
到了明朝时期,有个蒙古人叫阿勒楚尔古特,外祖父是女真人,姓兆斋氏,他从小在外祖父家长大,人们传言他随外祖父姓赵(兆斋与赵同音),他也就将错就错改姓为汉姓赵氏。
 另外,据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载:
 ⑴、蒙古族扎拉尔氏,亦称扎喇亦尔氏,源出元朝时期旧部扎剌赤儿部,以部为氏,乃元太师木华黎后裔,世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区),后有达斡尔族引为姓氏者,满语为Jalar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏、季氏等。
 ⑵、蒙古族兆啰特氏,世居克什克腾(今内蒙古克什克腾),后有满族引为姓氏者,满语为Joolot Hala,所冠汉姓为赵氏。
 ⑶、蒙古族赵禹特氏,世居地待考,后有满族引为姓氏者,满语为Jooyut Hala,清朝中叶以后所冠汉姓即为赵氏。
 ⑷、蒙古族卓特氏,源出金国时期女真卓陀部,世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇一带)、义州(今朝鲜新义州“义州古城”)、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)等地,满语为Juwete Hala。清朝中叶以后所冠汉姓多为赵氏、富氏等。
 ⑸、蒙古族来默氏,亦称林明克氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区),后有满族引为姓氏者,满语为Laimo Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏。
 ⑹、蒙古族锡喇氏,亦称喜拉氏,世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、东海(今俄罗斯滨海地区)、萨哈连(今俄罗斯黑龙江左岸原瑷珲故地),后有满族引为姓氏者,满语为Sira Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏、奚氏、连氏等。
 第八个渊源:源于回族,属于汉化改姓为氏。
 山东青州回族赵氏,原来为元朝的荣禄大夫、中书平章政事赠太师中书左丞相巴邻·伯颜后裔。
 据原山东青州城南扈家子薄板台立于明朝万历五年(公元1577年)的赵氏莹蝎记载:“吾始祖伯颜,乃西域人也。仕元(后)赐姓赵……迨其子明远(伯颜之子),始奉我朝,命徙青(州),为编户”。元灭宋后,宋皇室赵氏被元朝当局搜查极严,赵氏因怕株连而改氏,元宪帝得知后为安定民心,才把当时执政的巴邻·伯颜赐为赵氏。
第九个渊源:源于藏族,属于汉化改姓为氏。
 作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏家族中,有世居今甘肃临洮地区的藏族赵氏族人的后裔。
 据史籍《元史》的记载,世居在临洮的藏族赵氏族人,在金朝年间出了一个赵阿歌昌,任金朝熙河(今甘肃临洮)节度使。金朝被元朝灭亡之后,赵阿歌昌率领部众占据甘肃莲花山,称王一方。后见元朝国势日盛,赵阿歌昌于是顺势而为,投降了元朝,被元帝授叠州(今甘肃叠州)安抚使。赵阿歌昌到叠州赴任之时,叠州城内空无一人。
 原来,当地居民为了逃避战乱,早已人去楼空,留下了一座空城。赵阿歌昌上任后,立即招抚逃亡在外的叠州居民,亲自带领回城居民修筑居室,请来内地汉人讲授耕桑技术,使叠州一带的农业生产得到迅速恢复,为促进中国西北地区社会经济的昌荣起了积极的推动作用。赵阿歌昌一生致力于叠州的社会经济发展,逝世于官职任上,终年八十岁洛克人zxa。
 赵阿歌昌有子多人,其中赵阿歌潘是最有作为的儿子。宋理宗赵昀淳祐十二年(元宪宗蒙哥汗孛儿只斤·蒙哥二年,公元1252年),孛儿只斤·忽必烈率大军南征大理,取道经过临洮。其时,赵阿歌潘为临洮府事,受命随孛儿只斤·忽必烈同行。孛儿只斤·忽必烈之子孛儿只斤·蒙哥当时为蒙古军大汗,十分赏识赵阿歌潘的才于,于是将其招入幕府之中,共谋南征大计。后孛儿只斤·蒙哥统军攻四川,授命赵阿歌潘为先锋军统帅。赵阿歌潘率领先锋部队屡立战功四哥万受,因而被孛儿只斤·忽必烈授临洮府元帅。后又因功被孛儿只斤·蒙哥汗赐名拔都(蒙语“大元帅”),成为大元帝国声名赫赫的大元帅。
 在元朝时期,拔都不仅是大元帅,而且是专门赏赐给蒙古贵族的高级官衔。赵阿歌潘受赐拔都头衔之后,世居甘肃临洮藏族之中的赵氏家族就成为了大元帝国的贵族,其家族文化由此得到长足的发展,其族人也得到迅速的繁衍。
 藏族赵氏除了赵阿歌昌一支外,还有其他几支,其中南宋恭帝赵熹的后裔赵昮(宋恭帝)一脉也是藏族赵氏的主要支脉之一。元至治三年(公元1323年),赵昮因诗文而遭受文字狱被屈杀,遗子多人,其后裔除了传说中的长子为元顺帝以外,其余都留居西藏,成为藏族之中赵氏始祖之一。
 到了明朝时期,明成祖朱棣在得知俞应则的诗后,去观看历代帝王像,见到元顺帝的相貌果真十分像宋太祖赵匡胤。明成祖于是感慨道:“难怪元顺帝一点也不像元朝的历代帝王,而酷似宋朝的宋太祖。”
 第十个渊源:源于瑶族,属于汉化改姓为氏。
 赵氏不仅是汉民族之中的大姓,在有的少数民族之中也为主要的姓氏之一,尤以瑶族的赵氏为代表。
 瑶族赵氏与其他少数民族之中的赵氏相比较,有一个显著的特点,是大部分的少数民族之中的赵氏没有关于赵氏始祖传说的文献记载,而瑶族的赵氏始祖是一只名叫盘瓠的龙犬;盘瓠与评王的公主结婚后生了十二个子女,其中的第八个儿子取名叫赵瑞封,即是瑶族的赵氏的始祖。
 传说,瑶族早年有一位评王。一日,评王上瑶池仙境游玩,得到龙犬一只,身长三尺,毛色黄斑,能讲人语。评王十分宠爱,为龙犬取名盘瓠。其时,有一位高王,兵强马壮,率兵侵略评王。评王被打败后,只得将爱犬盘瓠献给高王求和。高王得到盘瓠后,仍不放过评王,时时加以侵略劫夺,令评王的民众无法为生。盘瓠龙犬是一只神物,对高王的霸道行径十分不满;加之盘瓠与评王已建立了深厚的情谊,于是决定惩罚高王,为饱受战乱之苦的老百姓除去祸首。一日,盘瓠龙犬趁高王酩酊大醉不省人事,高王身边的近侍又疏于防范之际,以迅雷不及掩耳之势扑向高王,将高王的首级咬下,冲破敌人的追杀,狂奔七天七夜,将高王的首级献给评王。盘瓠龙犬因劳累过度,四肢鲜血染地,昏倒在评王宫殿的大堂之上。评王急忙宣太医急诊,将盘瓠从危亡之中救活。
 评王见盘瓠为一龙犬,竟如此感恩图报,甚是感动,决意给盘瓠以重奖。评王问盘瓠龙犬要什么赏赐,盘瓠龙犬回答:“评王曾有令,谁能除去高王,谁就可以与公主成亲。我要求评王信守此诺。乌丸莲耶”盘瓠龙犬的要求可把评王给难住了。不同意盘瓠龙犬的要求,自己就失信于天下;如果同意盘瓠龙犬的要求,岂不断送了公主的一生。评王左右为难,终日忧心忡仲。公主深被盘瓠龙犬的行为所感动,评王的心事被她得知后,决心与龙犬成亲。盘瓠龙犬与公主成亲后,双双进入深山老林。盘瓠龙犬进入深山老林与公主完婚后,一夜之间竟变成了一位英俊少年。
 几年之后,公主一连生下六对龙凤胎。评王得知自己有了六男六女十二个外孙,说不出有多么高兴,于是传下圣旨,敕封盘瓠为瑶族始祖盘王。与此同时,评王还给自己的十二个外孙分别赐姓为盘氏、沈氏、包氏、黄氏、李氏、邓氏、周氏、赵氏、胡氏、唐氏、雷氏、冯氏。被赐赵氏的是第八子,名叫赵瑞封,封都尉补充国公。
 其时正值南宋度宗咸淳九年(公元1272年),赵瑞封出外独立谋生,居住南渡林子村。赵瑞封娶妻二人,大妻生子赵宗先,分下金香炉,小名大赵;小妻生子赵宗县,分下银香炉,小名小赵。至明洪武元年(公元1368年),赵瑞封后裔迁至桂林落居。在桂林住了两代以后,赵氏瑶人又从桂林迁居到了广西平乐府东门八宝村住了一年。因避官祸,赵瑞封的后裔被迫迁出八宝村,迁到上五堡京子村,与另外七姓瑶人合居。赵宗先有子五人,赵宗县无后。赵宗先的后人之中出了两位著名的人物,他们就是瑶族人民的反清英雄赵金龙和赵福才。
 清道光十一年(公元1831年),清朝政府加强了对瑶族人民的剥削留队申请书,当时迁居到湖南江华居住的瑶人赵金龙和赵福才决定举行反抗清朝的武装起义。两人秘密联络了近三千瑶族人民,以红布缠头作为义军的标志。起义军起事后,迅速占领了蓝山、江华、宁远、新田等地,并制定了“杀贪官、斩污吏、夺田地、扶贫苦”的政策,很快得到了各族人民的支持相爱太难。赵金龙有勇有谋,率领起义军多次击退清军的围剿。
 清道光十二年(公元1832年),清朝政府调集了湘、广、桂、黔四省的兵力,由户部尚书禧恩亲自坐镇指挥,对赵金龙和赵福才领导的瑶族人民起义进行大规模镇压。赵金龙和赵福才率领瑶族义军与清军浴血奋战了二十余天,终因寡不敌众,英勇牺牲,为中华少数民族中的赵氏家族历史,写下了辉煌而悲壮的篇章。
第十一个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。
 元朝时期,有一个女真人为术要甲氏族人,由于读音被误传为“赵家”。后来,元世祖孛儿只斤·忽必烈擢升其为官,在诏书中呼其为赵氏,他也就由此改姓赵,取名赵良弼,后来成为元朝一代名臣。
 满族赵氏始祖为女真族爱新觉罗氏,取意为汉字“金”、“肇”,赵氏为后改的同音汉字。今辽宁丹东东沟大孤山镇金姓始祖为爱新觉罗·猛特木,他曾督师南关,连战连捷,后因为私收降女为妻,被佟·努尔哈赤定罪处斩,后经诸大臣力保其征战有功,方免死,但被贬配辽东。爱新觉罗·猛特木携子爱新觉罗·塔石乘船过海,隐居在丹东大孤山下,后代散居在丹东东沟金大岭、三道洼等地。清兴祖爱新觉罗·福满、清景祖爱新觉罗·觉昌安的后裔皆为“肇”氏,后取谐音汉字“赵”为氏。丹东岫岩兴隆乡赵氏在清初由开原被治罪到丹东岫岩地区定居,后代散居在丹东东沟宽池、宽甸永甸、凤城宝山等地。满族赵氏显祖爱新觉罗氏的后裔皆为清朝皇家宗室金氏。
 另外,据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
(1)、满族察喇觉罗氏,满语为Calagiolo Hala,汉义“那边”,世居长白山区,所冠汉姓为赵氏。
(2)、满族董鄂氏,亦称栋鄂氏、东古氏、东果氏、东峨氏、董额氏、董古氏,满语为Donggo Hala,源出冬古河之名,后为部落名,最后成为姓氏。冬古河之名,最早见于明正统五年(公元1440年),明廷敕谕建州左卫都督凡察“安插尔等于三土河及婆猪江迤西冬古河两界间同李满住居处”的敕文中。冬古河,即今天桓仁满族自治县境内的大雅河上游支流黛龙江。董鄂氏族的先人,原居图们江上的瓦尔喀(今吉林珲春),其族源出自是北宋宗室赵氏的后裔,在金国时期时被掳至北境,以“久处变为土著成了女真人”,随建州左卫西迁而到达明廷为之规定的范围之内。在冬古河上定居,遂以地为姓,称栋鄂氏。随着人口迅速繁衍而自成一部,称董鄂部。董鄂部属于建州女真,是建州左卫的一个部,后来成为著名建州五部中的的强部。清朝中叶以后多称赵氏、鄂氏、董氏、栋氏、东氏、古氏等。
(3)、满族多啰氏,满语为Dolo Hala,亦称刁落氏、啁噜噜氏,满族姓氏,满语“内”,世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、东海(今俄罗斯滨海地区),所冠汉姓为赵氏、高氏等。
(4)、满族鄂岳氏,亦称鄂约尔氏,源出金国时期女真斡准氏族,满语为Eyo Hala,汉义“地窖”,世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、锡伯里城(西巴里城,今俄罗斯斯沃特德内西南部),是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为赵氏、鄂氏、陶氏等。
(5)、满族鄂卓氏,亦称鄂绰尔氏,满语为Ejo Hala,世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、英额(今辽宁清原英额门),后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏。
(6)、满族卦勒察氏,亦称瓜尔察氏,满语为Guuwalca Hala,属于卦尔察女真,以地为姓,世居卦尔察(今俄罗斯乌苏里斯克)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、扎木库(今辽宁新宾伊勒登河西岸)、长白山区等地,后多冠汉姓为关氏、赵氏等。
(7)、满族赫宜氏,亦称何叶氏,和衣氏、赫叶氏,源出金国时期女真霍域氏族,满语为Hoi Hala,世居舒勒赫(今黑龙江依兰)、屯昂阿(今内蒙古海拉尔河北岸)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、熬金(今黑龙江上游)、翁肯(今俄罗斯贝加尔湖东南部)、锦州(今辽宁锦州)等地,是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为何氏、赵氏等。
(8)、满族觉尔察氏,满语为Giorca Hala,以地为氏,世居觉尔察(今辽宁新宾永陵镇温家窑)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、长白山区等地,所冠汉姓为赵氏、肇氏、孙氏、常氏、陈氏、艾氏、爱氏等。
(9)、满族塔察觉尔察氏账族,亦称福陵觉尔察氏,满语为Sacagiorca Hala,世居建州(),实为觉尔察氏的一个分支,后多冠汉姓为赵氏。
(10)、满族特济氏,亦称台吉氏、唐基氏,满语为Tegi Hala,汉义“太子”,元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏,满语为后裔,世居扎库塔(今吉林珲春西,扎库塔城在今图们江北岸德珠活佛,海兰江以西),后多冠汉姓为赵氏、云氏、鄂氏、敖氏等。
(11)、满族完颜氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一,金太祖建国,为金国国姓,分宗室和非宗室两支,明朝时期称王甲部,满语为Wanggiya Hala,以部为氏。世居完颜(今吉林通化西南部地区)、讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、喀拉沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地,是满族最古老的姓氏之一。所冠汉姓为赵氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等。此外,蒙古氏、锡伯族也有完颜氏,乃金人加入元籍者,同源同祖。
(12)、满族乌噜氏,亦称乌禄鲁氏,满语为Uru Hala,汉义“寡蛋、松籽壳”,是满族最古老的姓氏之一,源出金国时期女真“斡雷”。世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)等地,后多冠汉姓为赵氏。
(13)、满族乌鲁哩氏,亦称吴鲁哩氏,满语为Uluri Hala,汉义“猕猴桃”,世居沾河(今吉林双阳河流域)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部),后多冠汉姓为赵氏、那氏、石氏、吴氏等。
(14)、满族喜塔喇氏,亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏,满语为Sitara Hala,汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为,它与瓜尔佳氏,满语为同属“阔雅里满洲”。另考,《龙飞御天歌》有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”,乃明时女真望族,曾冠汉姓为“刘”,有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、盖吉(今长白山区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地,所冠汉姓为赵氏、王氏、管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏、崇氏等。
(15)、满族伊拉哩氏,亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏,满语为Ilari Hala,汉义“开”,世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江流域等地,后有锡伯族引为姓氏者。多冠汉姓为赵氏、伊氏、何氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。
今有一批自称是满洲汉旗中镶红旗、正蓝旗的赵氏族人,纠缠当地民政部门,要求改民族属性为满族,这是非常荒谬的。
 满清时期汉军旗中的镶红旗、正蓝旗赵氏皆不是满族人,而都是汉族人,在有清一朝虽然具有“旗籍”,但皆不具“满籍”,满清王朝也从未将其当作满族人对待过,史录册中皆记录为“尼堪”,即“汉奴、汉蛮子”。
 当年,由于满清入关时曾引起汉族人的强烈反抗,因此清康熙大帝将汉军镶红旗的一支均改姓为赵氏,以缓和民族矛盾。清朝初期的名将赵宏恩、赵国祚等,都源于该这支镶红旗族人。后来,满清朝廷又将汉军正蓝旗一支均改为赵氏,清朝末期名臣赵尔巽、赵尔丰等,都源于该支正蓝旗族人。
第十二个渊源:源于壮族,属于汉化改姓为氏。
 宋朝时期,有军籍为徐州的赵氏族人随军入广西合浦地区,后军屯于该地区,之后与当地僮族同胞融合,将赵氏带入僮族,成为僮族赵氏之源。
 在宋朝时期,僮族人领袖依(侬)智高领导壮、苗、瑶等各族人民进行了轰轰烈烈反宋朝统治者阶级压迫和民族压迫的艰苦斗争,虽然最后失败了,却给了宋朝统治者以沉重打击。起义失败后,僮族人有干脆改汉姓为宋朝皇族赵氏者,以避宋朝政府的迫害和追杀。
 僮族人,又称俍族人、依族人、仲族人等等,就是今天的壮族。
 在清朝年间,壮族赵氏家族成员中出了三位有名的大学者,他们就是广西宁明地区的赵克广、广西龙州的赵荣正和赵荣章。
第十三个渊源:源于其他少数民族松井爱莉,属于汉化改姓为氏。
 诸多民族在与汉民族交往过程中,逐渐融入中华民族传统文化,将其原来的姓氏更改或融变为汉族习惯姓氏,这种情形在姓氏学上称之为“变姓”。
 在唐朝时期,云南白蛮部落、胖柯蛮部落等少数民族中,就已经开始有了汉姓赵氏。
 随着历史的发展,在布依族、苗族、阿昌族、土家族、朝鲜族、哈尼族、德昂族、佤族、景颇族、鄂伦春族、锡伯族、彝族、傣族等少数民族中均有赵氏族人分布。
 这些少数民族中的赵氏,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓赵氏,世代相传至今。
得姓始祖:造父。少昊之裔,西周著名驭马能手。受幸于周穆王,传说他曾取良马八匹,献予王而御之,西行至昆仑,见西王母,乐而忘返。后闻徐州徐偃王反,遂亲御车驾,载着穆王日行千里,适时而返,得以平定乱事,因功被赐于赵城(今山西省洪洞县赵城镇)。下传至赵襄子时,与韩、魏三分晋地,建立赵国,公元前222年赵为秦所灭。其后子孙以国名为氏,称赵姓,并尊造父为其始祖。

造父
赵氏家族
(1)、华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣,黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋,又名姬夔kuí)—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年—前1675年在位)—商太祖成汤(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬
(2)、华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意—颛顼—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公……—秦始皇(嬴政)
(3)、华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意—颛顼—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵夙—赵衰(赵成子)。
赵国世系
第1世 叔带
第2世 明祖
第3世 明父
第4世 公明
第5世 赵夙
第6世赵衰(前?─前622年,赵成子)
第7世 赵盾(前621年─前601年,赵宣子)
第8世 赵朔(前?—前597年,赵庄子)
第9世 赵武(前?—前541年,赵文子)
第10世 赵成(前540年─前527年,赵景叔、赵景子)
第11世 赵鞅(前?—前458年,赵简子)
第12世 赵毋恤(前?—前425年,赵襄子)
第13世 赵嘉(前?—?前年,赵桓子)
第14世 赵浣(前423年—前409年,赵献子)
第15世 赵籍(前408年—前400年,赵烈侯,正式建赵国)
第16世 赵武功(前399年—前387年,又作赵武公)
第17世 赵章(前386年—前375年,赵敬侯)
第18世 赵种(前374年—前350年,赵成侯)
第19世赵语(前349年—前326年,赵肃侯)
第20世 赵雍(前325年—前295年,赵武灵王)
第21世 赵何(前298年—前266年,赵惠文王)
第22世 赵丹(前265年—前245年,赵孝成王)
第23世 赵偃(前244年—前236年,赵悼襄王)
第24世 赵迁(前235年—前228年,赵幽缪王)
第25世 赵嘉(前227年—前222年,代王嘉)
分支姓氏
(1)、马服姓、马姓
姓氏的来历:战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军,赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢,并赐其号为“马服君”,与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓,后又改为单姓“马”。
(2)、主姓、主父姓
《姓苑》说:赵武灵王的名号是主父,后代因此以主父为姓。《千家姓》说:古代家族在赵郡。《汉书》记载中有主父偃,《宋史》记载中有主父齐贤。
(3)、訾辱姓、訾姓:《路史》说:是造父的后代。
(4)、武城姓
战国时赵国平原君赵胜封采邑于武城(今山东武城西北),秦灭赵国后,赵胜后人以采邑为姓,改赵姓为武城氏。
(5)、屏姓
春秋晋国人大赵括因功封采邑名屏,赵括故又称屏括,号屏季。晋景公三年,大夫屠岸贾谋诛杀赵氏,赵括与赵同等同时遇难,其后逃脱者以屏为氏。
(6)、叔带姓:春秋时晋国将领赵夙,字叔带,其后以字为氏
(7)、冬曰姓:赵夙之子赵衰号冬曰,其后有冬曰氏。
(8)、邯郸姓:春秋时晋国赵氏侧室子赵穿,称赵武子,因功食采邑邯郸,后人以国为氏。
(9)、恭叔姓:赵武灵王的后裔子孙
(10)、婴齐姓:赵武灵王的后裔子孙
(11)、楼季姓:赵武灵王的后裔子孙
赵氏先后建立的政权:
战国时赵国:赵烈侯赵籍建立,公元前403年—前222年
秦帝国:赵政(秦始皇)建立,公元前221年-公元前207年
越南:秦末赵国:赵歇建立,公元前208年—公元前204年
后赵朝:赵国达建立,248年—365年
南越国:赵佗建立,公元前203年—公元前111年
赵越朝:赵光复建立,548年—571年
大天兴国:赵善政建立,公元928—公元929年
北宋:赵匡胤建立,公元960—1279年
南宋:赵构建立,公元960—1127年
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