原子能院中文书院:鍾永伟,《世界鍾氏宗谱》,《中华缘:来华外国人简史》,《中华文明史》,《鍾永伟文集》卷六,20170816-中文书院

中文书院:鍾永伟,《世界鍾氏宗谱》,《中华缘:来华外国人简史》,《中华文明史》,《鍾永伟文集》卷六,20170816-中文书院

中 文 书 院

丁酉年闰六月十八日
《世界鍾氏宗谱》
12、志聪·应通、应和之后迁徙与分布
应通公,志聪次子,生子二:晓、曜。晓公后裔迁江西兴国县崇贤钟鼓坪。曜公生子二:良士、英士。良士生子五:廷宇、廷迪、廷宽、廷实、廷宸丐世英雄 。其后分布:广东兴宁、紫金、博罗、遂溪、廉江、韶关、增城、广宁、顺德,江西南康、章贡、龙南,广西博白、合浦,四川简阳、资州,湖南炎陵。英士,生子二:廷宣、廷宜。其后分布:广东兴宁、龙川、和平、始兴、紫金、增城、花都、三水、清城、博罗,江西兴国、赣县、宁都、章贡、安远、奉新、修水、靖安、上犹、南康、于都,四川邻水阎钢军 ,重庆武隆,广西柳江,贵州遵义。应和公,志聪三子,生子五:曙存、曦存、皓存、璇存、暄存。曙存生子三:时用、时亮、时鸣。其后分布:广东兴宁、曲江、三水、花都、罗定、紫金、东莞、博罗、电白、清城、惠城、东源、四会、广宁、高要、阳东、阳西、鼎湖、封开、鹤山、廉江、和平、南雄,江西龙南、修水、章贡、上犹、崇义、赣县、信丰、奉新、全南、会昌、安远、上栗、定南、南康、于都、袁州,广西玉州、柳州、蒙山、荔浦、兴安、昭平,四川南部、郫县、双流、珙县、邻水,浙江遂昌,湖南茶陵,重庆涪陵超级地球分身 。曦存之后迁广东东莞清溪和江西上犹兰田。皓存生子一:时保。另说,生子时沛,后裔迁广东博罗。时保之后分布:广东和平、南雄,四川邻水、双流,重庆南岸和江西定南。暄存,生子三:时誉、时举、时学。其后分布:广东兴宁、惠阳、乐昌、乳源、英德、仁化、增城、从化、南雄、平远、连平、龙门,湖南汝城、宜章、江西崇义、赣县、全南、大余、上犹、龙南、安远、寻乌、信丰,四川邻水、龙泉驿,广西平桂、融安,贵州遵义,云南屏边,江苏江宁和马来西亚。
《中华鍾氏宗谱》










《安丘谱序》盖叙谱者,乃追远之意也。吾旷亲往古。尧置木编,舜立竹简,历代明帝咸集谱曰:盖恐子孙蠢鲁。特铭录以志之,岂于吾家独无是乎?第吾生也晚,涧源之所自,本支之所分,不能洞彻耳然。聆先人之遗训,参族老之流传,虽不得其详,当闻其略:当汉时亦曾世居陕西临洮府万寿山前溪湖边聚义村(今甘肃临洮),家资千顷,人丁万余,不幸前汉淮阳王时,国政参差,弊端百出,兼之阴雨灾风、天变迭仍,有孽龙乘隙大肆其后,阔山川为室宅、掘流津作四海,阖家老幼其涂炭而死者千有余丁。斯时势出万难,筹划无策,唯有安土重迁以避浩劫。弃家迁于江南淮安府海州城北五凤庄居住(今江苏连云港),在汉代原复姓鍾離,至唐高祖年间遵时王之制改为单姓,伊时有讳昇平以举人出任山西平阳府洪桐县正堂。子馗随致仕后隶籍洪桐,当时家中有遗子讳元,字天魁者在家(海州)承父之业,子子孙孙历年久矣。孰意后晋齐王世间至君宝,天命有变,人心无常,被齐王之倖臣见吾族人丁炽盛,恐生变逆,本奏皇上,天子准奏,一族之中不论绅衿士庶,迫令分迁各州各府。于斯时也,闻者无不坠泪,见者俱各酸心。聚首抱头苦离难堪,于是襁负其子、提捆其孙,倏尔风流云散,长此天各一方。元十世孙讳怀祖,字庆先即迁山西太原府;乐平之父,讳焕章,字識文迁于河南归德府;天德,字尊一迁于江南太平府桂香山前。忞之父,讳明古,字晓先移居本府沐阳县;恩之父讳明礼,字延義号参聖迁于山东济南府武定州(“清”武定府)乐陵县城南七里河庄。至大元顺帝登基不务国事,荒于淫乐,且迎西番僧,行运气之术,教宫女做妖魔之舞。以白莲成教,红巾为号。宫廷有妖孽之蒙群黎受灾凶之祸。天下大乱,相续不绝,致使路无行人,房为妖楼,不见而亡者百有余县。至洪武元年方止。
居乐陵时家业昌茂,人丁颇多蓝苹。皇命晓喻将无伤处所,按五名徙一以实被劫之区,于洪武二年春间吾家之中迁出者四十余人,分往益都、乐安、寿光、昌乐、高密、莱州、登州等处。唯我始祖大有、大亨公兄弟二人迁于青州府安丘县东乡,距城四十里朱子庄,东绕潍水、西映狄山,南近盖公,北倚铜壁,相阴阳、观流泉,奠厥攸四百余年矣。继诗书之门第,士食旧德,课桑麻之事业,农服先畴,子承孙继,瓜跌绵绵。
中文书院四叶草诗歌集
无题鍾永伟劫飞坐阒微尘数,色相空留巉壁间。宅心仁厚瑞亮金,论语道德经圣贤。新年老人生活家愚拙于丁酉年闰六月十七日于中文书院与诸位共勉之。
无题鍾玉萧鍾氏瑞金出栋梁,亮金高考美名扬。金榜题名入清华爱新觉罗启骧,喜为宗族添荣光。无题鍾华平祖德流芳瓜延连,鍾氏竹林汇蕉岭。承先启后传佳话,宗亲情深正本源。古道崎岖攀峻岭,寻祖问根藏仙灵。一源同鍾唱和歌,以史为鉴汇衷心。无题钟永伟瑞金亮金金鍾金,学子才子子孙子。近世入世世承世,状元宋元元明清。新年老人生活家愚拙于丁酉年闰六月十七日于中文书院与诸位共勉之恭贺鍾亮金金榜提名清华园。
无题鍾永伟秋至桂华诗惠君,天凉心暖花微韵。虫鸣鸟啼应归兮,归隐徽因冬孕春。新年老人生活家愚拙于丁酉年闰六月十八日于中文书院与诸位共勉之。无题 鍾永伟 出口成章为哪般?锦女琴瑟之好兰。深山幽谷沁园春,秋至葵蕾洁阑珊。新年老人生活家愚拙于丁酉年闰六月十八日于中文书院与诸位共勉之。无题 鍾永伟 诗歌含蓄言语至, 婉约豪放踱步迟代理超人 。 话说三分到嘴边, 性情中人掌故时。新年老人生活家愚拙于丁酉年闰六月十八日于中文书院与诸位共勉之。

鍾永伟 2017年于北京录制《论语》

鍾永伟 2013年于美国哈佛大学


鍾永伟2013年于韩国孔子学院

鍾永伟 2013于美国哥伦比亚大学
鍾氏历史名人
《中国历代人名大辞典》收入了钟姓历代名人85名,占名人总数的0.19%,排在名人姓氏的并列第一百零一位;钟姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.22%我爱夜来香,排在并列第九十一位;一钟姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.21%,排在并列第八十七位。历史上钟姓名人有:春秋时期有钟仪,楚国人若星汉天空,郧邑大夫、或称郧公;钟建,楚国人,昭王大夫;钟子期,善辨音律,但早逝,其友俞伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴;钟离子,战国齐国人五国十代,处士。秦末有 钟离昧 ,东海朐人,为项羽将。汉代有钟兴,河南汝阳人,官左中郎将,封关内侯; 钟皓 ,东汉 颍川长社人,隐 居密山,教授门徒千余人,与陈寔、荀淑、韩韶称颍川四长;钟离意,东汉会稽山阴人,官尚书仆射,为鲁相卒官。三国有 钟会,颍川长社人,官镇西将军、都督关 中诸军事; 钟毓 ,颍川长社人同心难改 ,官魏郡太守、御史中丞、尚书,加后将军,都督徐州: 钟繇,颍川长社人,官御史中丞、侍中尚书仆射,封东武亭侯、进封高乡侯;钟离牧,会稽山阴人,官海南太守、丞相长史、中书令,封秦亭侯;钟离盛,会稽山阴人,官尚书郎。南朝梁有 钟嵘仿写陋室铭 ,颍川长社人,官南康王侍郎、西中郎将;钟士 雄,陈时岭南临贺人,官伏波将军;钟屿,梁颍川长社人,官永嘉郡丞。唐代有 钟传,洪州高安人,官镇南节度使、封南平郡王;钟辂,官崇文馆校书郎;钟师绍, 蜀人,画家; 钟绍京,虔州赣人,官中书令,封越国公郭维琴。五代有钟谟,福建崇安人,官户部侍郎、礼部侍郎;钟蓓,洪州豫章人,集贤殿学士、勤政殿学士;钟允章,广东番禺人,官中书舍人、参知政事;钟泰章,安徽合肥人,官左监门卫将军。宋代有钟传,江西饶州乐平人离家五百里,官集贤殿修撰、熙州知州;钟仙,虔州龙南人,官广西转运使、龙图阁学士;钟岳,官桂阳令;钟相,鼎州武陵人,洞庭湖地区农民军领袖;钟颍,江苏丹阳人,官建昌知州;钟元鼎,福建晋江人,官鄞县知县;钟正甫,鼎州武陵人,官广东转运使;钟世美,安徽宣州人,官将士郎、谏议大夫;钟季玉,江西饶州乐平人,官枢密院编修;钟炤之,江西饶州乐平人,官潭州知州;钟离松,江苏江宁人,官朝请郎、知兴化军事;钟离瑾,安徽合肥人,官京西、河东、河北转运使、开封知府;钟清卿李婷宜,安徽宣州人,历歙县、宁化、分宜、涟水四县知县。元代有钟柔原子能院,赣州龙南人,官雷州路学正;钟友谅,官祁门知县。明代有钟礼,浙江上虞人,画家;钟成,官大理寺正、江西按察副使、两广学政;钟同,江西永丰人,官御史;钟芳,广东崖州人,官户部右侍郎;钟复,江西永丰人,官翰林院侍讲;钟顺,广东南海人,官江西太平知府;钟晓,广东顺德人,官南京、贵州道御史;钟勖亡魂鸟 ,浙江慈溪人,官兵部左侍郎;钟梁,浙江海盐人,官南昌知府;钟瑛,广东高要人,官大理寺正;钟道,广东长乐人,官户部郎中;钟湘,湖广兴国人,官漳州知府、广东布政司参政; 钟惺,湖广竞陵人,官福建提学佥事;钟鲸,江西庐陵人,官新兴知县;钟士昌,云南通海人,画家;钟云瑞,广东东莞人,官江西按察佥事、湖广按察副使;钟化民,浙江仁和人,官右佥都御史,巡抚河南,遍历八府,延父老问疾苦;钟羽正,山东益都人,官工部尚书;钟善经,广东顺德人,官兴化府推官,以守法慎刑,善断狱称,后升任御史。清代有钟狮,广东番禺人,官灵寿知县;钟音,满州镶蓝旗人,官礼部尚书;钟浩,浙江长兴人,官桑植知县;钟祥,汉军镶黄旗人,官闽浙总督、河东道总督;钟万信,太平天国天王洪秀全之婿,封驸马;钟芳礼,广西入,太平天国恩赏丞相;钟谦钧,湖南巴陵人,官汉阳知府、两广盐运使。
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中文书院国学读书会
老子:「道德经」:第二十一章
孔德之容,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
Chapter21.
Thegrandest forms of active force From Tao come,theironly source. Who can of Tao the nature tell?
Oursight it flies,our touch as well.Eluding sight,eluding touch,Theforms of things all in it crouch;
Eludingtouch,eluding sight,Thereare their semblances,all right.Profound it is,dark and obscure;
Things‘essencesall there endure. Those essences the truth enfold Of what,whenseen,shall then be told. Nowit is so;’twas so of old. Itsname——what passes not away;
So,intheir beautiful array,Things form andnever know decay.
Howknow I that it is so with all the beauties of existing things?Bythis(nature of the Tao)。
——
老子:「道德经」:第二十二章
曲则全,枉则直,洼则盈,
敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明﹔
不自是,故彰﹔
不自伐,故有功﹔
不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。
诚全而归之。
Chapter22
Thepartial becomes complete;the crooked,straight;theempty,full;theworn out,new. He whose(desires)arefew gets them;he whose(desires)aremany goes astray.
Thereforethe sage holds in his embrace the one thing(ofhumility),and manifests it to allthe world. He is free from self- display先驱者11号 ,andtherefore he shines;fromself-assertion,and therefore he isdistinguished;from self-boasting,andtherefore his merit is acknowledged;fromself-complacency,and therefore he acquiressuperiority. It is because he is thus free from striving that therefore no onein the world is able to strive with him.
That saying of the ancients that‘ s the partial becomes complete’was not vainly spoken:——allreal completion is comprehended under it.
老子:「道德经」:第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久,而况于人乎。
故从事于道者,同于道﹔
德者,同于德﹔失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之﹔
同于德者,德亦乐得之﹔
同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。
Chapter23
Abstainingfrom speech marks him who is obeying the spontaneity of his nature. A violentwind does not last for a whole morning;asudden rain does not last for the whole day. To whom is it that these(two)thingsare owing?To Heaven and Earth. IfHeaven and Earth cannot make such(spasmodic)actingslast long,how much less can man!
Thereforewhen one is making the Tao his business,thosewho are also pursuing it,agree with him init,伍伯兰 and those who are makingthe manifestation of its course their object agree with him in that;whileeven those who are failing in both these things agree with him where they fail.
Hence,thosewith whom he agrees as to the Tao have the happiness of attaining to it;thosewith whom he agrees as to its manifestation have the happiness of attaining toit;and those with whom heagrees in their failure have also the happiness of attaining(to the Tao)。
(But)whenthere is not faith sufficient(on his part),awant of faith(in him)ensues(onthe part of the others)。

「道德經」:第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也,曰:余食赘形。
物或恶之,故有道者不处。
Chapter24.
He who stands on his tiptoes does not stand firm;he who stretches his legs does not walk(easily)。(So),he who displays himself does not shine;he who asserts his own views is not distinguished;he who vaunts himself does not find his merit acknowledged;he who is self- conceited has no superiority allowed to him. Such conditions,viewed from the standpoint of the Tao,are like remnantsof food,or a tumour on the body,whichall dislike. Hence those who pursue(thecourse)of the Tao do not adopt and allow them.

老子:「道德经」:第二十五章
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,
周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。

Chapter25
Therewas something undefined and complete,cominginto existence before Heaven and Earth. How still it was and formless,standingalone,and undergoing no change,reachingeverywhere and in no danger(of being exhausted)帛琉 !Itmay be regarded as the Mother of all things.
I do not know its name,and I give it thedesignation of the Tao(the Way or Course)。Makingan effort(further)togive it a name I call it The Great.
Great,it passes on(in constant flow)。Passing on,it becomes remote. Having become remote,it returns. Therefore theTao is great;Heaven is great;Earth is great;and the(sage)kingis also great. In the universe there are four that are great,and the(sage)kingis one of them.
Mantakes his law from the Earth;the Earth takesits law from Heaven;Heaven takes itslaw from the Tao. The law of the Tao is its being what it is.


中文书院入学考题
达尔文《物种起源》中提出著名论断:人类只有一个共同的祖先,那么中文书院请问:世界上第一个人是谁?如果确认的 话,那么这个人的父母是谁?
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